無極神佛社www.godinfo.net網路聖殿佛堂∼劉留社長觀無覺。大士道學會 -- 般如無極揭諦心經&觀音真般若心經∼正解原始佛法預言新佛法
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 ()無極神佛社網路聖殿佛堂 www.godinfo.net宗旨正信上帝佛法人道佛學大士六要行不再被動輪迴當人身的天界人靈如來
  (1)信行上帝佛法;宗教同和,人間極樂。(2)祈行二世因果;背罪現世,植德來世。(3)緣行三道輪;心物同存,靈人共生
  (4)覺行無極緣起;靈覺歸真,永生不滅(5)願行大愛無畏;慈悲仁愛,自然無為(6)妙行大士道德;財智救世,九渡兆行。
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 (二)根據天文望遠鏡拍攝,學家推算現今宇宙的誕生,約緣於140億年前的開天闢地大爆炸,且從始至今只有一次霹靂大爆炸,故可知各
    大宗教尊奉的至高無上
創世造物主   神佛大上帝就僅有共同一位,但因各宗教民族語音不同,才有如下名號敬稱   上帝寶聖
       
阿彌陀佛耶和華 !! 盤古聖尊 !!! 真主阿拉 !!!! 無生父母 !!!! 惟修如梵 !!!! 真如神主!!!! 七寶聖乃依世界各大宗教成立年代先後
    排序,是至大等同,自在永恆,宇宙唯一,人間共有的
真神真佛    無極神主聖靈聖如聖佛上帝大上帝不同尊阿門阿彌陀佛
神佛大上帝旨示!自2008年起,台灣區民必須洗歸上帝佛法,否則死後人靈心識不得離開地球,不能升天國極樂淨土!下輩子會更苦
    現有關帝雲長天尊統領地球欲界初天雲門義,並與地尊地藏王,閻羅王,城隍爺等地界教友團,負責卯劫助善罰惡天職,共護本門社
如果您是   神佛上帝觀世音佛,
耶穌基督,釋迦佛,大日如來,綠渡佛,
彌勒太上老君,神農藥師,孔子玉皇大帝,瑤池金母,媽祖,玄天,關公
   
諸佛仙聖信眾神佛子或有緣相信本人者,請為無極神佛社<真上帝佛法>網站作善功德轉介。   神佛上帝!和諸佛大士菩薩知羅漢
   
仙聖護法及地界的五坤地王地藏王,閻羅王,城隍爺,福德,大地母神佛仙聖會有感知會隨時護祐您平安健康如意
阿們阿彌陀佛
👉新天意加持!真預言背書!天地定數神跡認證本門社!您處燈塔山腳下,見光不易不信上帝佛法僅不能升天,但你若敵視本門道法福音
    ,將下放無底地獄火湖,慎思善哉!勿死守貴
教團,多信多保險,為己多著想。唯有耐心細看遠望,方能得穫大光明永生天國真彼岸
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佛教根本大法十二因緣中的無始無明是指吾人對生命心識的緣起與輪迴無知不明,如果能開悟下列三部心經,將可打無明
    了解宇宙真理的運作,生命心識的輪迴及生前死後我是誰的面目真相。
*****請點www.godinfo.net網站*****6月2016更新中

般如無極揭諦心經觀音般若波羅密多心經(觀音大明咒)是宇宙大真理,是宗教聖憲法。阿門阿彌陀佛
()般如無極揭諦心經>是由神佛宇宙萬靈萬物緣起大神咒真言乃祈證最高階佛果位的實修體驗心法
日常真誠靜心誦念此經,就能祈請  真上帝大上帝及七寶十維十方諸神佛仙聖觀照護祐,保固自我身心靈事,消除災難作用。
    經文
詳見<無極神佛社宗旨般如揭諦心經篇

    真如道體緣時空,清靈濁魄妙氣生。宇宙玄開十維再,萬靈萬物有未來。
    玄道混元三極天,無極太極生凡極。三位一體佛三身,法身果身應化身。
    聖佛法身是永生!天佛果身是長生,凡佛應身是壽生,生生不斷因緣生。
    五大六諦十正道夢禪四我智識行。西去東來證佛法,緣起緣空緣取空
    靈識靈覺無上覺,如去如來般如真。九渡兆行登無極,靈海無空圜時光。
    物心唯靈九智識聖靈聖佛識十二

    彌陀聖佛耶華聖佛!! 元始聖佛!!! 阿拉聖佛!!!! 無生聖佛!!!!((讚嘆拜誦))
    主聖佛真神真佛!! 修如梵!!! 無極如佛!  大愛大無畏
    至信聖佛!得往生西天,不緣迴退轉,一生補覺!
    洗歸神佛!修二世因果,行人道轉世,祈證佛果!
    揭諦,揭諦,無極揭諦,法印揭諦;諸法緣起,諸行緣取,無極緣起,自然無為,大愛無畏,永生不滅!
    妙哉!善哉!聖哉!無極無上緣無量,般如大士願真言
    嗡叭咇嗡捩!神佛大愛,救渡眾靈嗡叭嗶嗡捩阿門榮拉!如佛仁和,觀音觀照,保固我靈!
                                                                                                                 <卯劫多羅觀音>奉天命著經正緣十方

()觀音般若波羅密多心經(修正)>是由人心觀禪實證真佛緣空常樂我淨之真言心法乃祈證中階佛果的實修心法
日常真誠靜心誦念此經,就能消除自身煩苦;並能祈請十方   神佛仙聖觀音觀照,大慈大悲,救苦救難!

    觀世音自在!行深般若波羅密多時,照見六應皆空,度一切苦厄!
    舍利子!色不離空,空不離色,色即是空,空即是色;覺想受識行,亦復如是。
    捨利佛是諸法緣空相,不垢不淨,不生不滅,不增不減,不住不空!
    是故空中無色,無覺想受識行;無眼耳鼻舌身憶,無色聲氣味觸法;無眼界,乃至無意識界。
    無不智,亦無無明盡,乃至無生死,亦無生死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。
    菩薩羅漢!依般若波羅密多故,心無掛礙,無掛礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟臬槃。
    三極仙!依般如般若密多故,得阿諾多羅山昴山菩提!(讚嘆)
    故知般如般若密多,是大神咒!是大佛咒!是大明咒!是大慈悲咒!是無上大咒!能除一切苦,真實不虛。
    又說般若波羅密多咒,即說咒曰揭諦,揭諦,波羅法揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆和。嗡嗎呢叭咩吽
                                                                                                                           <卯劫多羅觀音>奉天命著經正緣十方

()觀音般若波羅密多心經(原舊版)唐朝玄奘法師譯本>正是釋迦佛在世時,唯一實修體驗覺證之心法!
    本經
阿含經總結,是貫通南北傳大小乘原始佛教的羅漢(舍利子)進升初階佛果修行體驗心法

   
自在菩薩!行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄
    舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
    舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減!
    是故空中無色,無受想行識;無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法;無眼界,乃至無意識界。
    無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。
    菩提薩!依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
    三世諸佛!依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提!
    故知般若波羅蜜多,是大神咒!是大明咒!是無上咒!是無等等咒!能除一切苦,真實不虛。
    故說般若波羅密多咒,即說咒曰揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
                                                                                                    <觀世音自在菩薩>講經,人間比丘法師轉誦十方
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
般如無極揭諦心經,每一文都隱藏了新佛法主幹主軸真理禪意修行法要且已修正補強佛教三法印,四聖諦,四念處,
五蘊,六渡,七覺支,八正道,十二因緣,中道般若,三十七道品識論
等根本大法,並增添上帝佛法,甚深繁多面授在此不多究

                                                                                                                                                                  無覺正緣十方
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()般如無極揭諦心經>經文解釋詳見<無極神佛社宗旨般如揭諦心經直解
()觀音般若波羅密多心經(觀音大明咒)>是由人心觀佛境緣空常淨之真言心咒(新修正真經版)

    觀世音自在!行深般若波羅密多時,照見六應皆空,度一切苦厄!
    舍利子!色不離空,空不離色,色即是空,空即是色;覺想受識行,亦復如是。
    捨利佛是諸法緣空相,不垢不淨,不生不滅,不增不減,不住不空!
    是故空中無色,無覺想受識行;無眼耳鼻舌身憶,無色聲氣味觸法;無眼界,乃至無意識界。
    無不智,亦無無明盡,乃至無生死,亦無生死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。
    菩薩羅漢!依般若波羅密多故,心無掛礙,無掛礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟臬槃。
    三極!依般如般若密多故,得阿諾多羅山昴山菩提!(讚嘆)
    故知般如般若密多,是大神咒!是大佛咒!是大明咒!是大慈悲咒!是無上大咒!能除一切苦,真實不虛。
    又說般若波羅密多咒,即說咒曰揭諦,揭諦,波羅法揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆和。叭咩吽

                                                                                                                                                  
靜心常唸般如無極揭諦心經觀音般若心經必能祈福消災除罪障逢凶化吉保康安!<卯劫多羅觀音>著經正緣十方

    觀音般若波羅密多心經(觀音大明咒)新修真正觀音心正解正法
            般若心經貫通南北傳佛教,含藏羅漢解脫道及大乘菩薩道之根本佛法教義,並融攝顯密教理,且是大般若經及金剛經的軸心
        法要。然般若經是從原始阿含經空相過渡到大乘空性論的經文,經中常出現否定詞,,,字眼,係屬大乘佛教早期
        經典之一。而
般若經(空經)章品又是收集公元前150∼後350年間共約五百年的般若經典總匯,故本經部分主文也被收編分散在
        唐朝玄奘法師譯著大般若經相應品及功德品或植入鳩摩羅什小般若中真言咒除外。本
經文引述觀世音自在大士七地羅漢仙
       
舍利弗尊者開示,佛教的根本大法及修行心要,這是佛法精髓的濃縮版,也是最短最常被課誦引用的般若經文
        約於2500年前釋迦佛在世時,因古印度無文字發明,故當年的印度人全都是文盲,印度各大宗教都是以背誦經句傳唱留世,現存
        釋迦佛在世時唯一留世的原始佛典阿含經就是以人海戰術集體強記,校正認證完成經句結集後交由僧團傳誦,此乃當時無文字
        下的最佳方法。雖至西元前約270阿育王時代,宮廷傳入少許外來文字(亞歷山大攻佔印度)但苦無紙筆,僅能刻字石柱或許

        後人補刻柱字
直到約公元29年,斯里蘭卡南傳比丘僧團在阿盧迦寺第四次結集時,才出現有巴利字,並以貝葉棕櫚樹葉 👈
        造紙著作貝葉經,南洋比丘比較誠實,承認印度無文字,歷代祖師只用口傳經文。然印度本土各大教派則在公元後才有梵文字
       
發明,著作貝葉經,而大乘佛教約在公元120年左右,才由貴霜王朝的迦膩色迦王出面招集第三次結集,開始撰錄貝葉經文

        大乘佛教約在公元67年傳入中國漢朝後,才有最早文字經典,漢字佛書出現。東漢朝蔡倫造紙術是在公元100年左右,公元前中國
        用竹簡木牘串成書。但在印度本土各大宗教則約於公元100年後,始有文貝葉(佛書)出現。因此,佛經都以<如是我聞>
        頭其真意為我聽說好像是這樣故發生佛法傳說傳誦五百年後,南北傳佛教經文不同事故產生。上述本說與法鼓山聖嚴法師
        著<印度佛教史>轉述(P.21),印度第二任總統達克里希南哲學博士,認為印度本土的各大宗教梵文經書,都是成文於第二世紀
        初期,同樣有相近看法,此與大乘佛教第三次結集時間不謀而合在電視上,慧律空海演培派的淨珠法師早期也誠實公開
        承認,釋迦佛時代的古印度並無文字存在。佛光山拍片<佛國之旅>也承認公元前印度找不到佛教文字經書,暗示古印度無文字

        印順寬謙法師也承認印順法師早期著印度佛教史認為釋迦佛是公元前500年人,晚期縮短改為公元前380年入滅,並認為大乘
        教經典是古印度祖師比丘以經代論,假託佛說著作經文,屬不具名的論書(?)
詳見印順著<大乘是佛說>

           
大乘佛教約起始於阿育王第三次結集之前,即公元300年左右,此時期前並無大乘佛經。大乘經典大都是釋迦佛臬槃去世
       
後,靈識
西修時講授千百年的經文,再經由人間比丘禪師感應記錄傳誦,故難免有誤,此點為中國和尚所不知,還自認
        大乘佛經另有法源,更有天台宗判教五時說,此乃錯誤非事實也。又大乘佛典的釋迦佛靈識飛天神變,而原始佛典卻記載
        與凡人同樣,也會病痛。此從阿含經記載,釋迦佛晚年有脊背病痛問題,故佛弟子經常問訊問安
然臨終前
        ,
釋迦佛吃到不潔靈芝豬肉,喝了阿難的河水,得痢疾腸胃炎腹痛後去世臬槃。因此
,南洋佛教常取笑大乘佛教經典未經歷代
        僧團結集認定,應是魔說非佛說。但是,經句傳說傳唱 450才寫成文字經典,南傳佛典尼迦耶(阿含經)佛說性又有幾分
        可信度呢
反觀中原佛教大藏經上百冊,阿難尊者及後代僧團真的能夠背得起來傳誦嗎又不是電腦,故經文假借佛說甚多。
        釋迦佛在世當年無文字全印度人都是文盲,且用手抓飯,長布裹身不會裁縫,除宗教思想外,其實比中國文化落後千年,極大
        多數中國和尚都無法想像,不敢承認釋迦佛是文盲,乃怕會有礙佛經傳承的真實性!

        釋迦佛去逝不久,就發生僧團比丘間對阿含經句戒律誦各有差,故由大迦葉招開第一次結集,校正確認統一阿含經文
        後教僧團傳誦。但你說如果經句口傳唱誦無誤,還需要第一次結集認證經文嗎如果當年有文字經典,還需要數次結集經文嗎
        這就是本人小彌勒奉上令降生人道,為佛典修正補強,傳教人間的使命,並此邀請您一起參加,成就正法相傳之功德。        

       
舊心經是指唐朝玄奘法師譯本,因避諱當朝皇帝唐太宗李世明世字,而改寫鳩摩羅什原譯心經觀世音菩薩別名觀自在為經首。
        其他尚存六種譯本,例唐智慧輪法師譯文,觀世音自在菩薩行深般若觀世音自在菩薩舍利子言,最為直接,詳見下方註解。
        然電視上有些法師大和尚在講解般若心經時,自認觀自在單指深自己自在,而不承認是觀世音大士開示說法,這是非常不敬的
        妄語!好像觀想自己是照見六應(五蘊)皆空的佛祖大覺者,正在對尊者舍利開示佛法大道理?真是顛倒夢想而不自知。
            其實觀世音大士是南印度修行者,於亞歷山大攻佔印度,約公元300年將埃及太陽神極樂世界信仰下傳印度佛教徒,大乘
        佛教稱阿彌陀西方三聖。同期彌勒未來佛信仰也傳入印度佛教,開起大乘佛教三世佛的多佛信仰(南洋佛教只信唯一釋迦佛)

        經題<般若>是指無常苦空無我所之解脫智慧,<波羅密多>漢譯為解脫到彼岸不生煩苦之極樂心地。此經是觀世音在天界七地
        四果
羅漢仙
舍利弗開示根本佛法的修行心要,並由印度禪師輾轉相傳,寫經誦念,但難免會有誤植原意的小錯出現。
        本經文含蓋原始佛法的三法印,四聖諦,五蘊,八正道,十二因緣,十八界大乘佛教中道,般若,智識,三世佛真言等根本大法
        ,且預言未來觀世音將奉命下傳大神上帝
佛法人道佛學!所以,本人借此真心經來檢討過去佛法應修正補強之處。
        故知修悟願行本經,就可貫通南北傳佛法教理,證覺七地羅漢仙(忍辱仙)八地羅漢佛(釋迦佛在世果位),如再更上修習上帝佛法
       
人道佛學,必可成就最高頂位第十五大日如來(釋迦佛在天佛界最高果位)。然在天修行(天乘)其實比在地修行(人乘)要快易,
        例如,三果聖人阿那含,不來輪迴在天進修,直達四果聖人阿羅漢就是佛經實例,只是人間功德較少而已。再細觀世音佛早先
        釋迦佛年登上大日如來果位,
而本人是觀世音佛最大分身佛,果位十三自如佛,然在兜率天的彌勒普賢,文殊大士
        (八地不動地以上的大佛菩薩),目前
則都處於十一佛地等太佛果位,等覺修行

        經首觀自在觀字是指用心細看或觀察,觀想,觀行等意,此言觀世音自在大士自如自在深定,內無常故苦,苦空非我等
        般若空無
智慧時,照見了身心靈色觸想受識行等六應皆空,無所我得,即可度脫一切煩苦災厄,到達不生煩苦之極樂心地。
        <舍利子>此處直呼釋迦佛弟子智慧第一的舍利弗尊者要用心悉聽。<色>意指有形色的物質或身體,<不異空>指不外不離或無異
        於空,故說先深觀色體變化無常,最後終究不外乎壞死而不離空滅,即緣取緣空。<空不異色>指再觀察空滅相的出現,其實離不
        開先前必有物質色體的存在,才能產生物體的變化空滅,如果沒先有色體存在,何有東西空滅壞死。<色即是空>當進一步現見了
        實有色體即有空滅連想反應;<空即是色>又見了空相立即就有色體緣起連想,這點類似質能互變,水與水氣的關係。是故色與空
        乃一體兩面,此即不色不空中道觀或說是緣起即緣空,
空依附緣起,緣起後空滅,陰陽相續,有空一體

        空義是排空清空淨空放空,或空離空滅之解脫意。先要有東西物質色體的存在,才能將其空掉滅,否則如果本來空無人物,那
       
成佛
其餘五應()<觸想受識行>也是同理觀照,就是說當六根身接觸色境,而產生了想思感受意識行為等,亦都應如
        前色空觀察照行,由受不異空,空不異受,乃至不受不空不苦不樂中道觀,並逐一觸想受識行而內觀之。
            在此順道說明,佛典阿含經所言五蘊<色受想行識>的身心反應順序是不正確的。即當六根色身有感受而進入想思,發動行為後
        再產生了別意識是矛盾的。<識>在佛學辭典的定義為識別或了知認識之心,或有和尚法師說指前六識而言。也就說行為後才產生
        認知了別的六根心識,這與人腦運作行為是相矛盾的。所以,上帝佛法在此修正為六應<物覺想受識行>,識在行之前。因當人體
        六根身有觸覺而進入想思受後,先產生意識的判斷了別決擇,再發動行為才對,故行為是由心識發動,不是行為引發認識了別。
        次說本門社主張人類之所以異於其他動物,例如人類都已經上太空,而猴子還不會鑚木取火,為何是因為動物只有前六識,且
        不參與輪迴轉世;僅人類有七八九識高智輪迴靈,人靈共生(天地人三道輪迴),能記憶累世經驗轉世。另外,就是人類會細思
        而動物只會粗想會思考。如據科學實驗,最聰明的猿猴猩猩黑金剛雖有 98%遺傳基因與人類相同,但只有人類四到六歲的兒童
        智商,你說幼童會有多少思考能力呢通常兒童到七歲以後,才由第末那識逐漸完全掌控現世人心意識行為,故七歲幼童
        較容易通靈,此點與佛教所誤認第六識掌控現世人心意行不同。
故此,佛法
五蘊後增加人類獨有七八識的<思判>
        先有粗想再細思惟,後有了別判斷共識再行為發動,這才是身心靈真的心路歷程

            <舍利子>次指佛骨
舍利遺骸,是釋迦佛火化後的遺骨,可引伸為佛法的空智精髓,也稱法舍利。故可意解為觀世音自在大士解
        說佛法的深
空義,是指諸佛法眾事相所產生的解脫空相,乃因前後機緣所生起的取代現象。如果次機緣不生起或後緣力不強,
        則先前的緣起意念造作就不被取代,也就不會再現空滅事相,故而不會再緣另生。然處在此中不再生滅的終極解脫空離空相
        ,原本就是乾淨無雜垢的,不必特別淨清它。也不必增添什麼不足,更不用減少何許多餘,故其乃是一種極致緣滿的不空不滅
        ,其名稱
第九智識阿門靈智真如來藏
            觀音如來
藏識<不生不滅>指在時間上永生<不垢不淨>指在質能上永有<不增不減>指在空間上永固。故得知與可生可滅
        ,可垢可淨,可增可減,可種因果可染淨
第八識<如來藏>不同,乃是比八識更高深一層,且至高獨立之人靈清淨藏識。
        根據原始佛典阿含經記載,當年釋迦佛在世時也僅知道有六識存在,而不知尚有七八識。所以,南傳佛教常取笑大乘的七八識
        非佛說魔說
,何故是因為佛佛不全道同故。佛道分三大等級,八地少佛十地太佛十三如佛三極佛。各佛佛因修行
        位階
高低不同,認知亦有差異
釋迦如來當年活佛在世時,僅僅初證
八地少佛,而彌勒大士當年(約公元380年)在兜率天內院演說
        唯識論時,只初證十地太佛果位,故不知有第九識阿門智存在,但現在彌勒太佛說,已經知道了。

            是故,在觀行解脫空相時,要觀照到空相中沒有物質色體,也無觸想受識行等六應身心存在。無色身六應存在,也就無眼耳鼻
        舌身憶等六根感官存在,也就無眼根可見色,無耳根能聽聲,無鼻根聞氣,無舌根嘗味,無身根觸物,無腦根憶法境等六根
       
,即無身心內外處境共
。進而無六根觸境覺識,亦即無視覺眼識來顯示眼感境界,無聽覺耳識來顯示耳感境界,無嗅覺
        鼻識來顯示鼻感境界,無味覺舌識來顯示舌感境界,無觸覺身識來顯示身感境界,乃至無腦覺憶法境統六識,就無六根六境六識
        等內外
和,即無眼界意識
十八種境界產生。此處可證明阿含經所講根境識三事和合生是錯誤且不符醫學事實的。

            續觀十四緣起,由不智無明乃至,等觀現世當下心意識起滅,及三世因緣生死輪迴此法已修正補強增減十二因緣
        之不足處。
在原始阿含經中記載先有五支因緣,八支因緣,十支因緣,逐漸擴增,直至無明,,,名色,六入,,,,,,,老死
        十二支因緣
。當年釋迦佛在世初轉法輪傳教<苦集滅道>四聖諦
時,深覺佛法尚有不足,印度人對生死輪迴觀念深根蒂固,大部份
        佛弟子對涅槃仍有疑慮因此,釋迦佛
繼續證悟斷因緣滅生死之法來對治輪迴,從五支因緣的,,,,老死,擴增到八支十
        支因緣,大約歷經四年時間,最後出現增加無明,十二支因緣法完成。故先證悟四聖諦者稱阿羅漢,續覺悟十二因緣斷生死
        無明者稱辟支佛除十二因緣無明邪念
        次說
原始佛經也記載,釋迦佛
夏安居閉關時,除了每日一餐外,就是半月佈薩或七天一次問訊會,佛弟子都會向問訊說
        這次證悟什麼那麼既已成佛,為何還須要閉關思惟呢
此乃佛法是漸修漸漸悟的,絕非頓悟可成。成佛之前
        都需先參學拜師,苦行六年才覺悟四聖諦成佛不輪迴。迦佛制定戒律也是從增八戒乃至百戒,比丘250戒,比丘尼384戒,
        遇事逐步增定戒條,並非成佛後全能全知,一次悟到位。尚有阿羅漢怕退轉及比丘觀不淨屍骨而自殺,故制定不殺生戒。
        所以,
頓悟只是一時一事的<點悟>漸修漸頓漸悟才能一世點線面<全悟>,故禪宗頓悟成佛說是騙人的。
        再談十二支因緣的
修正



   
   

   續觀自證了斷無明,,,名色,六入,,,,,,,老死十二因緣生死輪迴鎖鏈的環節。<無明>指無知迷惑,不明真理
   ,是佛教十二種因緣輪迴法則的起頭。無無明就是沒有了疑惑無知不明,就不會掉入無明深淵的生死盡頭,再引發靈識投胎
   人身的輪迴;因此就沒有生老病死,也就沒有來到老死盡頭而繼續輪迴來世之生死問題。
   接著<苦集滅道>
釋迦佛苦行六年無結果,所悟出的智慧滅苦解脫成佛首要法門,佛教稱為四聖諦。是指苦痛人生,集思
   苦因,滅苦臬槃及道修佛法等四項真諦,其乃解脫成佛之法。然在觀行解脫空相時,也要將四諦空離無存。最後再將般若
  
空智
,也要空掉一無所得,以致終極空空全無,乃現真空不空
   菩薩羅漢依照般若空智修習深觀,自知渡脫到彼岸之方法,故心已無掛礙,就沒有恐怖不安,而且遠離了顛倒夢想,錯誤
   妄想,就可達到
無住究竟境界三法印臬槃永恆
   然而,過去現在及未來等三世諸佛,如再緣空依行般若波羅密多,故可得到無極無無量菩提正覺(阿諾多羅山昴菩提)
   故知般如般若密多是大神上帝!是明咒!是至高無上咒!是無法等及,超等無比之咒!能除一切苦,真實不虛。
   故說般若波羅密多咒之真言,即念說
咒曰
   
揭諦,揭諦,揭開波羅彼岸真諦,渡往彼岸僧眾快揭開真諦,快發大菩提心,渡空娑婆印度呀呼。咩吽
   此說咒曰,乃本師代表    觀世音佛轉譯此咒語白話。此娑婆世界是指佛經說的南贍部洲閰浮提,即現今的印度半島而言。
   佛經記載,善男子觀世音的師父就是佛上帝    阿彌陀佛但自唐朝女皇武則天後,女權高漲,原男相留髭觀世音佛像改崇
   慈悲女相,救渡眾生。
觀音佛祖又開示說,信眾誦念大悲咒前必需先誦般若心經,咒力才能加倍,更快有效!
   最後經文新增六字大明咒叭咩吽真言是    觀世音佛本師補正新添寫入經末,以增強般若心經咒力的完整性!
   本六字大明咒的出處首見於
佛說大乘莊嚴寶王經,此經為中國大乘佛教與藏傳佛教的聖典之一。然又此六字咒語的真義
  
,也是新佛法的重心之一,待機緣成熟時,本師將代表    觀世音自在大士,公開此大明咒真正的字意及其深義作用。

                                                                                                                                                               無覺正緣十方
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    註:觀音般若波羅密多心經,漢譯共十四版本,僅存八種譯本於大藏經中。後代廣用流通本為唐朝玄奘師譯本,似上述經文。
            現有八種譯本,譯者年代,經文片要如下∼
         1 鳩摩羅什法師,西元 402年譯,觀世音菩薩,行深般若∼∼∼∼∼∼∼∼∼是大明咒,無上明咒,無等等明咒∼
         2 唐朝玄奘師,西元 649年譯,觀自在菩薩,行深般若∼∼∼∼∼∼∼∼∼大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒∼
         3 唐朝義淨法師,西元 700年譯,觀自在菩薩,行深般若∼∼∼∼∼∼∼∼∼大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒∼
         4 唐朝法月法師,西元 738年譯,觀自在行深般若觀自在舍利弗言∼∼∼大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒∼
         5 唐般若共利言,西元 790年譯,觀自在行深般若觀自在舍利弗言∼∼∼大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒∼
         6 唐智慧輪法師,西元850年譯,觀世音自在菩薩行深般若觀世音自在菩薩舍利子∼∼∼∼∼是大真言,是大明真言  
         7 唐末法成法師,敦煌年譯,觀自在行深般若觀自在舍利子言∼∼∼大密咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒∼
         8 宋朝施護法師,西元 980年譯,觀自在菩薩心行深般若觀自在菩薩舍利子言∼∼∼是廣大明,是無上明,是無等等明∼

    #從上表歷朝譯本可見,歷代佛教譯經師有些人認為,把大神咒寫入般若心經首咒,抬舉大神上帝不大好,故而漏譯或改譯。
        然查在<大般若經>也記載是大神咒,是大明咒。故知至少在1600年以前,天意已定,預言觀世音大士將下傳上帝佛法
        真然,觀世音佛2007422日晨夢中教授觀無覺,此大神咒手印用法,並聲令復誦二次後,記下記下,更喚醒我起床
        ,寫下∼嗡叭嗶,嗡捩五字大神咒救世真言。            
        現在正是賢劫釋迦尊佛星宿劫卯劫觀音交接之際(四川大地震可證實)卯劫觀音將帶來上帝新佛法,於末劫新世渡化眾生。
    #鳩摩羅什法師譯般若心經全名為∼摩訶般若波羅密大明咒;然又在佛說大乘莊嚴寶王經卷四也記載,觀世音菩薩所言說的
        六字大明咒唵嘛呢叭咪吽或西藏嘛呢,及真正新譯音咩吽,也有殊勝渡世效用。
    *然依經文中的卷三記載釋迦牟尼佛告善男子(除蓋障)!此六字大明陀羅尼,難得值遇。至於如來而亦不知所得之處,因位菩薩
        云何而能知得處耶?除蓋障菩薩白世尊言,如是陀羅尼,今佛如來應正等覺,云何而不知耶?佛告善男子!此六字大明陀羅尼,
        是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脫。
        由上可知,本六字大明咒語,其意甚深,就連已經成佛的釋迦佛也不知得處及真義。此乃因為佛果位階可再細分三個等級,當年
        釋迦佛在世時,僅證得初階羅漢佛果位,此是佛教徒所不知之處。然觀世音佛早先釋迦佛八百年成佛,即正法明如來,且其成
       
佛果位比較高階,只是倒駕再世救渡人間而稱大士菩薩,故而釋迦佛直說,如來而亦不知。當然此六字大明咒之真義,也是
        新佛法的重心,待機緣成熟時,本師將代表觀世音觀自在大士,公開此咒語真正的字意及其深義作用。

    <何謂進入無餘涅槃
        指古印度佛教聖者阿羅漢死後不再輪迴色身五蘊生死,死後無餘無依無後有,就稱無餘涅槃
        何謂進入除非是自然死亡,阿羅漢通常採取絕食靜坐,自殺等死!這就是為什麼可以預知死亡時間表,預告將於幾個月內進入
        ,正絕食靜坐一個月不吃不喝,人體極限,就會耗盡能量而涅槃死亡。
        例如<阿育王經>是時迦葉入城乞食。乞食竟,入雞足山,破山三分,於山中鋪草布地
        再依唐朝玄奘法師著<大唐西域記>∼∼迦葉承旨主持正法,結集既已,至第二十年,厭世無常,將入寂滅,乃往雞足山
        據唐釋法海錄《六祖壇經》記載,惠能禪師去世前一年(712),命門人往新州(今廣東新興是惠能的故鄉)國恩寺建塔,仍令促工,
        次
年夏末落成。惠能七月初八從曹溪寶林寺(今南華寺)歸故鄉國恩寺,八月初三涅磐
        惠能在圓寂以前,不吃不喝,使體內營養和水分逐漸耗盡,身披袈裟,雙腿屈盤,打坐入定,25天內坐化圓寂(今謂絕食自殺)
        近代最會打坐的廣欽和尚,在台灣打坐有見證下,最久只 20幾天就趕快下坐出定,再坐就涅槃了(廣欽大陸打坐無人見證不算)
        現在台灣竟然有和尚敢說打坐二個月半不吃不喝不死真會撒謊妄語!反正受比丘戒 250中有一條結緣開戒無罪,為渡眾生
        ,和尚僧人可以妄語開緣撒謊是無罪的,反觀受五戒的在家居士不可妄語。古諺地獄門前僧人多,連胡適指出禪僧為做假高手。


                                                                                                                                                                                無覺正緣十方
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<特註>    神主聖佛大上帝大神真佛聖號全名尊稱為無極神主聖靈聖如聖佛上帝大上帝!!!!!!!((讚嘆))
考據世界六大宗教經典,對於<神佛上帝>之信仰記載,以及本人所見證與感知的天訊下傳如下
物心唯靈天律中,人與靈共生輪迴合體最多僅有個智識。更高上識則屬    神主聖佛大上帝的三位一體神識,即第10聖靈
11聖佛識12聖如
大神識至高無上的十二,是人靈無法靠修行而達成的真識,且是   神佛上帝不能降生當人
之理由,也是目前世界各大教宗派系所不知之處
,更是上帝佛法人道佛學大士道真理信行重心
上帝如何運用十二神識開天闢地,創世造物,日後在講習會上將會公開宇宙起源,在此不究。
上帝自古傳說的共通點都是在宇宙渾沌未開之前,超越時空宇宙之外,最古早最元始的最大至尊自在永恆的
開天闢地創世造物能生造人靈萬物,就連外星人都要敬拜的造物真主是永恆自在,為天地大主宰是全能全知的
真神真佛且是唯一至聖至高無上上帝
本門社統尊稱為神主聖上帝,乃是無極聖靈聖如聖佛法智身

<正如>在佛教稱西方教主大佛王    阿彌陀(彌陀聖佛)在猶太教天主基督教稱神上帝    耶和華(耶華聖佛) !! 在中國道教稱元始
   天尊
盤古(元始聖佛)!!!在回教則稱   真主阿拉(阿拉聖佛)!!!!在印度教稱   修如梵(Vishnu-Brahma聖佛)!!!!在明清新教稱   無生
(無生聖佛)!!!!門社學會則總尊稱為    無極神主聖佛!!!!(上述聖名尊號是依各大教創教年代
先後排列定序讚嘆
)
以上全是對    神佛上帝的尊稱,乃世界各大宗教各民族在不同發音稱號下,共同讚頌,相同起源的超時空宇宙外無極天唯一
大主宰造物創世主,也是關愛萬靈萬物的至聖至高最元始神佛上帝
<>你我的名字各有華語閩客語英日語等不同發音,但實際上都指同樣一個你我。而華語的太陽台語叫日頭,英語SUN
日語則
日輪等同理。是故道德經說,道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始。神佛上帝原本就是無名無號,是
人們頌給聖名尊號。況且,根據天文科學家推算,現今宇宙的誕生,約近於140億年前的開天闢地大爆炸,且自始至今就只有
一次大爆炸,故可知各大教敬奉的創世造物主    神佛上帝就只有一位,不是七位。
我們應該打開心胸接受不同尊號下,共同的無極超時空宇宙外大本體唯一的造物大主宰<神主聖佛上帝>!
其實上帝就是大家的唯一上帝,是我們人類在各宗教各民族不同發音稱號下,自我為是的錯誤區隔窄化神佛上帝的大愛!
是故宗教同和,人間極樂,人間遍現天堂,這才是神主聖佛上帝的旨意
<>    彌陀聖佛耶華聖佛!!元始聖佛!!!阿拉聖佛!!!!無生聖佛!!!!修如梵!!!!神主聖佛!!!!七聖佛名號是依世界六大宗教成立
年代先後排序,是至大等同,自在永恆,宇宙唯一,人間共有的
真神真佛    無極神主聖靈聖如聖佛上帝大上帝不同稱號

至信上帝七聖名號為同體無上,且唯一在位上帝信仰者,將榮獲    神佛上帝共有的七倍完全威神力,加持護祐,救渡救贖!
同理,至信耶穌基督即是觀世音再世,即正法明如來,即阿肯那頓,即拘留孫佛,也是卯劫觀音昴燈寶佛之信眾,將同時獲
耶穌觀音七倍完全神佛威德力,加持護祐,救贖救難!(耶穌神佛大上帝所生,上帝又是永恆自在,耶穌說祂不是上帝) 👈
<>目前全世界共有耶教基督徒19人,回教徒14人,印度教徒12人,佛教徒7人,可見以人為大自力修行的佛教徒
是少數,畢竟人力不可能勝天,這才是現實的天律正道,道法自然,自然就是    神佛上帝的創世造物大智慧

依    神主聖佛上帝旨示!其實在天界神佛都是大愛的,且為各教共信共拜,不同的是凡間各教派之修行理念與教條,及信眾的
信仰偏好差異,才偶有宗教間對立行為,故本門社學主張
宗教同和,人間極樂乎!
神佛上帝旨示!目前地球宗教亂相,   都知道,唯有上帝佛法人道佛學大士道法門,才能逐世解決宗教紛爭,並天定
在大寶瓶座的將來 2000年內整合世界各大宗教,消除宗教歧見。宗教才能同和,人間屆時極樂


<本社學會>採入世在家或住教院修行並進,食主清淡養生,少糖少油少鹽。不強迫吃素,吃素還是殺生,因為植物也有根本的求
生意識行為,例如∼植物的花果傳宗接代,莖葉能主動向光生長,光合作用產能,枝藤可攀展延伸,盤根能吸水生長等生命體
現象。而含羞草,豬籠草捕蠅草等更是能活動感受,並有吃食性,這些是人類所無感的簡單基本求生意識行為,且依基因科學
研究,動植物的演化是有其共同根源性。
再說,釋迦佛,觀音佛,彌勒各個大士菩薩羅漢等印度修行者,當時也都是隨緣托缽,葷素不拘。次查全世界各國的佛教宗派,
不管是大小乘南北傳,僅有中國大乘佛教要求吃素。然查中國佛教早先也五百年後,始由梁武帝下詔強迫僧尼吃素,違者
王法問治,才開始吃素,其他全球各國佛教徒都是葷素同沾。依據天訊,梁武帝蕭衍是毀佛害佛的提婆達多轉世,執行他的吃素
修行成佛謬論,故梁朝蕭衍餓死八年,就被所滅。根阿含經記載,釋迦堂弟提婆達多提議僧團吃素,被釋迦反對
,認為食物只是滋養身體修行,故只要求僧團不吃三不淨肉(見殺聞殺疑殺),此外都可吃肉葷食。這表示吃素是養生,無關成佛
,標榜吃素是慈悲功德蓋過吃肉的佛祖是大不敬,有犯謗佛之罪。吃素如能成佛,牛羊馬早就是佛了

再查目前世界約有10%人吃素,假設全球人類都吃素,試想滿山遍野的牛羊馬,矮莖植物及幼苗水草,全被草食吃光光。森林
雨林遭砍伐耕種淺根農糧,供人吃食,造成土石泥流,地球欠綠缺氧,生物死光光,只剩厭氧菌,那才是大殺生大罪過呀

    神佛上帝創造萬物,提供大自然的食物鏈,生態保持平衡,食主清淡養生,保固地球
才是王道。故本門社學友智士在餐食動
植物時,只要求見殺聞殺現殺不吃(求生自救除外),並虔誠默念<感恩安息真言>,即可除業障修善悲心。何況學友智士真心至信
無極神主七寶十維十方諸,得帶業隨願往生西天,不再輪迴人間,一生修悟行直到補覺佛果;或得隨願往升東太極仙天,緣循
人道轉世,再世為人,修覺成仙佛

善哉!善哉!祈願 無極神主七寶十維十方仙大愛!保祐眾生福樂,宗教同和,人間極樂阿彌陀
本師建議佛教徒,如果您不想執行提婆達多吃素命令,只要每週吃一餐葷肉,就不違背釋迦教令!
孤九大士>正緣十方

        ★本人順此建議,如果您是神佛上帝阿彌陀佛耶和華 !! 盤古聖尊 !!! 真主阿拉 !!!! 無生父母 !!!! 修如梵 !!!! 真如神主!!!! 
           
大日如來,耶穌,,釋迦佛,綠渡母,
彌勒太上老君,神農藥師,孔子玉皇大帝,瑤池金母,媽祖,關公神佛仙聖信眾神佛子,或是
            有緣相信本人者,請為本網站<
無極神佛社>多作佛法宣傳之功德,上天   神佛大上帝諸佛大士菩薩知羅漢護法
           
會有感知以及地界的五坤地王地藏王,閻羅王,城隍爺,福德,大地母等等本門社教友護法團會隨時護祐您,平安健康如意


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