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 ()無極神佛社網路聖殿佛堂 www.godinfo.net宗旨正信上帝佛法人道佛學大士六要行不再被動輪迴當人身的天界人靈如來
  (1)信行上帝佛法;宗教同和,人間極樂。(2)祈行二世因果;背罪現世,植德來世。(3)緣行三道輪;心物同存,靈人共生
  (4)覺行無極緣起;靈覺歸真,永生不滅(5)願行大愛無畏;慈悲仁愛,自然無為(6)妙行大士道德;財智救世,九渡兆行。
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 (二)根據天文望遠鏡拍攝,學家推算現今宇宙的誕生,約緣於140億年前的開天闢地大爆炸,且從始至今只有一次霹靂大爆炸,故可知各
    大宗教尊奉的至高無上
創世造物主   神佛大上帝就僅有共同一位,但因各宗教民族語音不同,才有如下名號敬稱   上帝寶聖
       
阿彌陀佛耶和華 !! 盤古聖尊 !!! 真主阿拉 !!!! 無生父母 !!!! 惟修如梵 !!!! 真如神主!!!! 七寶聖乃依世界各大宗教成立年代先後
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觀音如來本尊最大分身佛多羅觀音綠渡佛依中國佛經預言應現降生台灣!********請點www.godinfo.net網站*******52016更新完

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能預見大將來,不要在意個人的小未來,小未來未必會來。
()卯劫觀音阿含經預言,如來降生中國(中華民國)!依阿育王經預言,降生台灣!
()阿育王經預言,阿難佛法轉交於罽賓國台灣人名叫末田地(大山)之
()佛說大乘莊嚴寶王經預言六字大明咒叭咩吽持咒法師是台中人清水觀音大士大開示
()白衣大士觀世音,顯現基隆河空難 !

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()卯劫觀音阿含經預言,如來降生中國!依阿育王經預言,降生台灣!
(A經)增壹阿含經    卷第三十六<八難品>第四十二之一  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆
(1)聞如是    一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。凡夫之人不聞不知說法時節。比丘當知。有八不聞時節。人不得修行。云何為八。
如來出現世時。廣演法教。得至涅槃。如來之所行。然此眾生在地獄中。不聞不睹。是謂初一難也。
若復如來出現世時。廣演法教。然此眾生在畜生中。不聞不睹。是謂第二之難。
復次。∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼略文∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
復次。如來出現世時。廣演法教。得至涅槃。然此眾生生於中國。又且六情不完具。亦復不別善惡之法。是謂第六之難也。
若復如來出現世時。廣演法教。得至涅槃。然此眾生在於中國。雖復六情完具。無所缺漏。然彼眾生心識邪見。無人.無施.亦
無受者。亦無善惡之報。無今世.後世。亦無父母。世無沙門婆羅門等成就得阿羅漢者。自身作證而自遊樂。是謂第七之難也。
復次。如來不出現世。亦復不說法使至涅槃者。又此眾生生在中國。六情完具。堪任受法。∼∼是謂第八之難。非梵行所修行。

(2)聞如是     一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有八大地獄。云何為八。
一者還活地獄。二者黑繩地獄。三者等害地獄。四者涕哭地獄。五者大涕哭地獄。六者阿鼻地獄七者炎地獄。八者大炎地獄。
如是。比丘。八大地獄。∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼略文∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
比丘當知。閻羅王便作是念。諸有眾生身口意行惡。盡當受如是之罪。諸有眾生身.口.意行善者。如是之比皆當生光音天
是時。世尊便說此偈愚者常歡喜 如彼光音天 智者常懷懼 猶如處地獄
是時比丘。聞閻羅王作是教令。我今何日當滅昔所作罪。於此命終受人形生中國之中。與善知識共會。父母篤信佛法。
如來眾中得出家學道。於現法中得盡有漏成無漏。我今重苦汝勤加用意。八難處得生中國。與善知識相遇。得修梵行。
所願成果不失本誓。
是故。比丘。若善男子.善女人欲離八大地獄及十六隔子者。當求方便。修八正道。如是。比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(B經)佛說長阿含經卷第九第二分<十上經>第六    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(3)如是我聞。一時。佛遊鴦伽國。與大比丘眾千二百五十人俱。詣瞻婆城。止宿伽伽池側。以十五日月滿時。
世尊在露地坐。大眾圍遶。竟夜說法。告舍利弗。今者四方諸比丘集。皆各精勤。捐除眠睡。欲聞說法。吾患背痛欲少止息
今可為諸比丘說法時。舍利弗受佛教已。爾時。世尊即四牒僧伽梨。偃右脅臥如師子累足而臥
爾時。耆年舍利弗告諸比丘。∼∼∼∼略文∼∼∼∼云何八難解法。謂八不閑妨修梵行。云何八。
如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。
如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地無識。無佛法處。是為
不閑處。不得修梵行。
如來.至真等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。而有邪見懷顛倒心。惡行成就必入地獄
是為不閑處。不得修梵行。
如來.至真等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。聾.盲.瘖.啞不得聞法。修行梵行。
是為不閑。
如來.至真等正覺不出世間。無有能說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生生於中國。彼諸根具足。堪受聖教。而不值佛
不得修行梵行。是為八不閑

經文含禪引意註解
北傳阿含經(南傳稱尼柯耶)是南北傳佛教的共同經典,也是釋迦佛逝後,唯一經僧團結集認證的最原始原味佛教經典。
此經文是記載釋迦佛預言,將來如來出現於世時,傳教過程可能遇到的八種不閑靜眾生,困難受教,妨害自己修行成佛機緣。
經文中記載<或有眾生生於中國
>,其隱含禪意是預言未來將出世出現於中國傳教!或雖有眾生生於中國,但有人不會受教
有些法師學人認為中國是指印度半島中的某一國,例如<佛光大辭典>中國指古印度中部摩竭陀國一帶。然此國有這麼重要
,非要特別稱中國嗎?再查當時古印度半島約有16城國,其中並無國號稱中國者,且傳教的過程中,怎麼可能指出特定<一國>
的人民眾生,是可以受教或不可受教的,其他國人就無八難品族現象嗎?況且,當時釋迦佛出世出現於閰浮提古印度傳法,
又何必再特別單指印度的中國人民不會受教,難道其他城國人就不會有八不閑族的狀況嗎?
從上述就可得知,本經文是釋迦佛預言!希望將來的中國華人不要不受教,而成為八難族,自誤清淨修行成佛的機緣(梵行)
釋迦佛預知未來的兩千餘年後的20世紀,有國號中國(中華民國)將有如來出世出現傳教新佛法,不信者來世將生為八難族
至於是何時何地何人?下則阿育王經預言指定人名

附註佛光山阿含藏>
(1)八難(atthakkhanā),又作八無暇、八非時,即修習梵行向菩提道之八種難處,指地獄、餓鬼、畜生、長壽天、邊地、聾盲瘖瘂
、世智辯聰、佛前佛後。參閱中阿含第一二四經八難經(佛光二•一○○三)、增一阿含八難品第三七○經(佛光三•一三六七)。
(2)從經文可見釋迦佛晚年患有背痛,少能靜坐調息。也是肉身,腰酸病痛難免,釋迦佛臨終前喝了不淨溪水,肚痛而逝。
(3)根據佛教詞典記載,中國大乘佛法修行的階段傳承可分成三大時劫,過去現在未來等三時劫。過去劫名莊嚴劫,現在劫叫賢劫
未來劫稱星宿劫。其中間賢劫有一千佛出世,俱留孫佛是賢劫第一佛,釋迦佛第四佛。星宿是將來最後的
聖經末期,將有億萬佛出世,其數多如天上之星宿,故稱星宿劫然當四川下午地支未時 228時刻發生,正表示天定
未來已經到臨,賢劫已過,此為佛說六震動現象的大轉法輪,詳見01&四川大地震篇。現在星宿劫從二十八星宿之西方白虎
七宿中的昴宿星開始輪替,在史記天官書載,"昴曰髦頭,胡星也,為白衣會"。白衣原指非僧侶的在家平民或西域胡人;而白衣
大士
又是直指觀世音
,是本號正法明如來俱留孫佛倒駕慈航之再世佛。故白衣會指出生平民的卯劫觀音將帶來新世終極佛法
,普傳上帝佛法人道佛學,快速成佛大士道正法,與大眾相聚會,請勿錯過!
(4)根據長阿含佛說七佛經記載如下∼∼復次過去劫中。毘婆尸佛尸棄佛毘舍浮佛。宣說尸羅清淨戒律。成就智慧最上之行。
復次賢劫中。俱留孫佛俱那含牟尼佛迦葉波佛。亦說清淨律儀禪定解脫之法。我所說法。亦復如是。
∼∼俱留孫佛俱那含牟尼佛迦葉佛婆羅門姓。我生淨飯王宮。剎帝利姓。
∼∼俱留孫佛俱那含牟尼佛迦葉波佛迦葉族釋迦如來。瞿曇族。    
釋迦佛說過去莊嚴劫傳初始佛法,即可成佛;而賢劫普傳十方佛法,成佛,大乘佛法則成佛,故上可推知
三大劫所修行的成佛方法略有不同。現在已進入星宿末劫,新佛法經書即將問世,末劫新世用新法,才能成仙佛,上天國。
(5)星宿劫從昴宿劫開始,卯劫觀音對日自拜,日合字即也,昴宿為白衣會。白衣大士觀世音也,故昴星宿劫即是卯劫。
現在正是賢劫釋迦尊佛與星宿劫卯劫觀音交接之際 (四川卯劫大地震可見證),卯劫觀音將帶來新佛法,傳世渡眾,共襄盛會。
是中國古代星官之一,屬於二十八星宿的昴宿,位於現代星座劃分的金牛座。昴宿星團,簡稱昴星團,又稱七姊妹星團,含有
恆星 7 顆,肉眼可見。《論語比考讖中提到來自昴宿的五位老者,曾給聖人孔子傳達過天啟。
根據 2014年 8月29日,加州大學聖地牙哥分校的Carl Melis團隊在美國《科學》雜誌上提出了一篇論文。論文中,他們以超長基線
干涉測量出昴宿星團與地球的距離為 444光年,誤差在 1%以內。
                                                                                                                                          <孤九大士20116正緣十方
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()阿育王經預言,阿難佛法轉交於罽賓國台灣人名叫末田地(大山)之
(C經)見《阿育王經》卷七13經載∼梁僧伽婆羅
    爾時,∼∼∼略文∼∼∼阿難末田地言∼∼∼已說罽賓國第一坐禪寺,我入涅槃百年後當有比丘名末田地,是其應持法藏
    入罽賓國,是故汝應將法藏入彼國。

經文含禪引意註解
談論到中國文字預言,就必須要有說文解字的功力。<罽賓國>史學界尚無定論。漢代時是西域國名,犍陀羅國。唐玄奘《大唐
西域記》譯作<迦濕彌羅>,今靠新疆喀什米爾一帶。然如果要回光到兩千餘年前,去找罽賓國的末田地羅漢佛,已經找不到了。
但是,既然要論解一則預言的真,那就得把它的作用力及時效,拉得長長久久,並且要照見到預言幕後,所隱藏禪思密意
故必須要返觀到兩千年後的現今,與所發生的事實相應。
<>字意查辭典指毛織的地毯。其
禪意是指毛澤東所編織出來的毛毯國,就是中國。<賓國>賓客鄰國,台灣一直都是中國大陸
想要統一的對象,目前待台灣人有如賓客,禮讓如賓。再解末田地,<>查辭海字意指物體的尖梢處;<田地>是歸屬大地
大地的末梢尖高處即是,就叫大山。所以<末田地>是指人名稱為大山之人。再觀<>字形可看成四帶刀,即也。就是
指本人無極孤九大山卯劫觀音
本人奉神佛上帝之命,降生台灣普傳
星宿劫佛法。就如同本經預言,釋迦佛涅槃去世前,遺言交代阿難將法藏轉交於罽賓國
台灣
末田地,以利末劫新世時代,闡明菩提佛道遍傳上帝佛人道佛學,快速成佛。在法華經也預言,十方佛土中,唯有
一乘法,無二亦無三,除佛方便說。此預言在大中小三乘之外,將出現真正的唯一乘佛法,即指本人所欲傳的無上
然而,傳統大乘佛法要修行三大阿僧祈劫,係屬極難成佛之佛法,歷經數百億年始能成佛。屆時,本宇宙虛空也早已經毀滅(約
140億年),人類自性佛靈雖不生不滅,然僅自滅,但卻會隨宇宙變化而被外力所滅。例如,法華經載三界火宅指怕被太陽
燒毀或佛經常載靈識被金翅鳥吃掉等外力毀滅。是故末劫新世應採用易行道上帝佛法,借用祂力神拔快速成佛永生
真心歸依
受洗灌頂者,就能得知新世新佛法,自力祂力雙力並進,才能永生不滅
再言,宗教修行都是勸人為善,升天極樂,成仙就佛。但是,一個宗教的教義宗旨信仰及修行方法,就牽涉到這個宗教的格局屬性
,有的屬幼教班,有的是國小,有的屬中學,有的是大學,有的是碩士,有的是博士班等。阿彌陀三經也記載,不同的修行層級,
不一樣的淨土天國。是故不同的宗教信仰,所欲到達的天國淨土也不一樣,修行的方法更是影響修行人的修為層級,然待將來人生
畢業
的那天,就知道您所領到的文憑是什麼等級了!如果不能升天,就會墮入地鬼三惡道輪迴,來世會很苦!慎思!善哉!

<附註>佛經原載白衣大士觀世音菩薩都稱善男子,然自唐朝女皇武則天後,女權高漲,改崇拜慈悲女像的觀音,救渡眾生
(1)佛說西方三聖是指阿彌陀佛,觀世音,大勢至;而西方教主   阿彌陀在印度梵文無量光(超光速)無量壽(時間永恆)。
中文辭典裡阿字指大的土山,彌字指彌漫遍及一切,陀字指山巖高凸不平處,故阿彌陀佛中文字意為高大的土山(大山)
,遍及宇宙一切,乃指無量土(空間無限),無量佛(靈佛自在)之意也
(2)續看阿彌陀佛安排孤九的出生時日在陰曆15月圓元宵之用意為何?在北傳中國大乘佛教經典認定釋迦佛誕日是陰曆48日。
但是,南傳羅漢少乘佛教則認定釋迦佛生日是陽曆5月第一月圓15(聯合國認證衛沙節Vesak,約中國佛教相差一週 ),而印順 👈
法師(慈濟上師)也認為是在月圓出生的。因此,要整和南北傳佛教還真的非要月圓出生之活佛不可。
另外,佛教電視台上有位知名法師法藏(成大物理系畢業就出家),他常代表台灣佛教界出席國際佛教開會。據說當他與南傳佛教
比丘提到彌陀佛,藥師佛
時,南傳比丘會反問,是那個月圓出生的?因為南傳人只信仰釋迦牟尼一佛,並笑稱大乘非佛說
    阿彌陀佛也知道此事,故特意安排本人於
月圓15出生,以利將來南洋傳法,逐世佈道收益。
由上述諸事可推知,連續性的巧合那就是故意操作神佛上帝至少在千年前,就開始精心細膩的主導此宗教同和大事了!                     
                                                                                                                                                   <孤九大士201310正緣十方
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()佛說大乘莊嚴寶王經預言六字大明咒嗡嗎呢叭咩吽持咒法師台中人清水觀音大士大開示北宋中印度三藏天息災奉詔譯
(A) 佛說大乘莊嚴寶王經卷第三
告善男子(除蓋障)。此六字大明陀羅尼難得值遇。至於如來而亦不知所得之處。因位菩薩云何而能知得處耶。除蓋障菩薩白
世尊言。如是陀羅尼。今如來應正等覺。云何而不知耶。
告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。時除蓋障菩薩白世尊言。世尊
諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不。言無有知者。善男子此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。菩薩云何而得知
觀自在菩薩微妙本心處耶。

(B)佛說大乘莊嚴寶王經卷第四
是時,除蓋障菩薩白佛言:「世尊!我今為於何處,令我得是六字大明陀羅尼?願為宣示。」
告善男子:「於波羅奈大城有一法師,而常作意受持,課誦六字大明陀羅尼。」
白世尊言:「我今欲往波羅奈大城,見法師,禮拜供養。」
言:「善哉!善哉善男子!法師者難得值遇,能受持是六字大明陀羅尼,見彼法師同見如來無異。如見功德聖地,又如見福
德之聚,如見珍寶之積,如見施願如意摩尼珠,如法藏,如見救世者。善男子!汝若見法師,不得生其輕慢疑慮之心。善男
子!恐退失汝菩薩之地,反受沈淪。彼之法師,戒行缺犯而有妻子,大小便利,觸污迦裟,無有威儀。」
爾時,除蓋障白世尊言:「如佛教敕。」
持如是等供養之物,往波羅奈大城,詣法師所。
到已,頭面禮足,雖見法師戒行缺犯,無有威儀,以所持繖蓋、供具、香華、衣服、莊嚴物等,大興供養畢已。合掌住法師
前言:「大法藏是甘露味藏,是甚深法海,由如虛空,一切之人聽汝說法∼∼∼∼略文∼∼∼∼
是時,法師白言:「善男子!汝為戲耶?為實有所求?聖者為於世間斷除輪迥煩惱耶?善男子!若有得此六字大明王陀羅尼者,
是人貪、瞋、癡三毒不能染污;猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。如是,善男子!此六字大明陀羅尼,若有戴持在身中者,是人亦
不染著貪、瞋、癡病。」
法師告言:「此六字大明王陀羅尼難得值遇,如彼金剛不可破壞,如見無上智,如無盡智,如如來清淨智,如入無上解脫,遠
離貪、瞋、癡輪迥苦惱,如禪、解脫、三摩地、三摩缽底,如入一切法而於畬氶A聖眾愛樂。∼∼∼∼略文∼∼∼∼
善男子!此法於大乘中,最上精純微妙。何以故?於諸大乘契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議中得。
∼∼∼∼∼於虛空中復出聲云。聖者今此菩薩加行志求冥應。與是六字大明矣。時法師觀見虛空中蓮華手蓮華吉祥,
如秋月色髮髻,寶冠頂戴,一切智殊妙莊嚴。見如是身相,法師除蓋障言:「善男子!觀自在菩薩摩訶薩可令與汝六字大明王
陀羅尼,汝應諦聽!」時彼合掌虔恭,聽是六字大明陀羅尼曰:叭咩吽於是與彼陀羅尼時,其地悉皆六種震動

經文含禪引意註解
卷三由本經可知,六字寶王大明真言其意甚深,就連已經成佛的釋迦佛也不知所得來處及其真義,此乃因佛佛不全道同故。
成佛果位可分三大等級,八地少佛十地太佛十三如佛三極佛,總共有十五級佛地當年釋迦佛在世時,僅證得初階
八地羅漢佛果位,此為佛教徒所不知之處。然觀世音佛前身即正法明如來早先釋迦佛850年成佛,且其成佛果位比較高階,
只是倒駕再世救渡人間而被稱大士菩薩,故釋迦佛直說,如來亦不知大明咒來處及真義,此乃是觀世音自在大士微妙本心。
其實,釋迦佛逝後在天界說法大乘莊嚴寶王經時,大約是公元後百餘年,釋迦佛果位佛地當然不知十五佛地觀音如來
之微妙本心。然現今釋迦如來也已經登坐十五佛地,已知此微妙本心真意了。
卷四告善男子:「於波羅奈大城有一法師,而常作意受持,課誦六字大明陀羅尼。」汝若見法師
,不得生其輕慢疑慮之心。
善男子!恐退失汝菩薩之地,反受沈淪。彼之法師,戒行缺犯而有妻子,大小便利,觸污迦裟,無有威儀。」
<波羅奈>字意,水波,指也;諸羅多羅清朝公元1684年攻佔台灣島後,先設諸羅縣,台灣縣,鳳山縣等三縣。
當時,牛罵頭清水諸羅縣管轄;又更是指多羅觀音,乃觀世音佛最大副靈分身佛大示字,乃大示現大開示也。
波羅奈三字含意清水多羅觀音大士大開示,也就是卯劫觀音將大開示六字大明真言上帝佛人道佛學
波羅奈城是古中印度大城,位於恆河河畔,今稱瓦拉納西,也是印度教的聖城,印度人認為在此死亡,能夠超脫生死輪迴厄運
城之
鹿野苑,即佛陀成道後最初傳教五比丘成佛不輪迴法之地。
<無有威儀>也很真實本師傳教一向開明和善可親,不會不苟言笑,繃著臉裝莊嚴,由上可見釋迦佛預言很準確。
最後,六字大明咒唵嘛呢叭咪吽或西藏嘛呢,但真正新譯音為咩吽是有殊勝渡世
效用的。當然,此句大明咒之真義,也是新佛法的重心,待機緣成熟時,本師將代表觀世音自在大士,公開此咒語真正的意義及
其作用。<六種震動>是指大地震動,佛典記載當入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入臬槃等六種時機大地會震動。
此次台灣龜山島芮氏5.8級大強震,乃佛大轉法輪傳教新佛法之起動!也是新舊政權交替之更動,詳見四川大地震預言篇。
末舉<燒餅歌>劉伯溫預言猴子沐盤雞逃架,犬吠豬鳴太平年。本師原本預定今年,2016年要轉法輪,露臉出書作大宣傳
<沐盤>乃沐洗於    盤古聖尊大神恩之意,即謝沐聖
恩   大上帝阿門
阿彌陀佛

()現在正是末法時代,根據佛經<大方等大集經卷55>記載,有五五百年末劫之說,而現在恰逢釋迦佛逝滅後,第五個五百年的
末劫時代,佛教徒正等待彌勒下生(Maitreya)帶來新佛法,基督徒也正等待耶穌再臨,回教徒也盼待伊曼馬賀迪(Imam Mahdi)來臨,
猶太教也在期待彌賽亞(Messiah)降臨,而印度教徒也盼望黑天神葵師納(Krishna)下凡,道家則預言卯劫觀音救世。以上各教天訊預
言,在在顯示天界即將有救世主救世佛下凡,但是在同一時期天界只會有一位神佛下凡,做同一件事,或許各教根本就是等待著
相同的一位佛聖師降凡人間,大家就拭目以待吧!                                                         <孤九大士20165正緣十方

()馬總統明訪龜山島,慰勉駐島人員。(中央社記者∼謝佳珍台北2016年5月12日下午13:27電) 
台灣東部外海今天中午11時17分,發生芮氏規模5.8地震,龜山島傳出龜首岩壁崩塌。據了解,馬總統依原訂計畫前往龜山島。
總統馬英九預定明天前往龜山島,除了解島上相關安全設施及整修情況,也慰勉駐島的海岸巡防署人員,這將是馬總統第一次登
龜山島。根據規劃,馬總統明天上午8時,將於宜蘭縣烏石港搭船前往龜山島,抵龜山島後先至普陀巖(觀音廟)祈福參拜,再視察
龜山島 401高地周邊設施,並到龜山島安檢所慰勉龜山島海巡署幹部。
府方人士表示,龜山島前陣子關閉進行設施整修,目前已完成,馬總統此行除視察設施整修是否妥當,也將慰勉島上駐守人員的
辛勞。馬總統過去曾規劃登龜山島,但因天候、海象等因素未能成行,明天將是馬總統首度登龜山島。<無極神佛社>整編

()白衣大士觀世音,顯現基隆河空難2015 24日上午10時55分真實世事!詳見東森新聞實況報導∼ 👈
復興航空 235號班機空難,又稱南港空難,發生於201524日上午1055分,該班機原定從臺北松山機場飛往金門尚義機場,
在起飛後不久即墜毀於臺北市南港區基隆河,造成多人傷亡。此事件為中華民國(臺灣)民航史上首次飛機墜毀於河川的意外。
班機共載有53名乘客,其中有48名成人、5名兒童,包括2團來自福建廈門的旅行團共31名中國大陸旅客與22名臺灣人,以及機組
5人。此次空難造成43人死亡、17人受傷(含地面受撞計程車 2人),存活率高已算是不倖中之大倖。
2015年2月4日復興航空基隆河空難,其中最年老72歲生還者劉兆輝先生被送往台北醫學院附設醫院治療。北醫附醫心臟血管外科
主任曹乃文醫師說,劉兆輝送到急診時,經診斷傷勢有主動脈破裂、骨盆骨折、肋骨骨折、肺部挫傷、腹腔大量內出血,並合併
有低體溫及出血性休克。醫師說,原本評估只有 2機會存活率,今天(4月17日)他已康復可出院,院方為他舉辦感恩記者會。
劉兆輝說自己是在鬼門關前走了四回,靠著醫療團隊的努力才挺了過來,奇蹟存活。行醫已47年的離島老醫師劉兆輝之前是個婦
產科醫師,原籍台灣苗栗住花蓮,後來到金門地檢署從事法醫工作,是銘傳大學金門分部的校醫,也是社區醫療的執行長。
復興空難倖存者劉兆輝我原來不信鬼神,但是當天我發現到機尾巴有站一位穿白衣服很高的小姐,那時候我還跟她講話,
然後我發現到她就在安安靜靜聽著我講話,當下我更覺安寧。當時受困在淹水的機艙內,原本以為在他身後的白衣女是唯一
生還的空服員黃敬雅小姐,後來到醫院輾轉得知空姐已經早先他一步被救出了機艙外,也讓原本不信鬼神的他改變了想法。
空難倖存者劉兆輝:「當時有股力量拉我,我非常驚訝,我那種感覺會不會是冥冥中,我覺得老天希望我能活下來再行醫工作。」
維基百科自2012年8月1日起,復興航空女性地勤人員與空服員制服採用淺藍紫色A-Line連身洋裝與淺紫色領。目前的制服取
代了復興航空上一代的灰色系套裝,故白衣很高女子不是空姐,是白衣大士觀世音,顯現基隆河救空難<無極神佛社>整編


孤九大士>對古今中西準確預言的形成看法∼
精準的預言乃是天界神佛下傳
上帝天意訊息,給選定有靈通感應的代言先知所寫下,如果您相信神佛及靈魂存在,那就應該要
相信印證過的真正預言。
真預言能預見大將來,不要在意個人的小未來,小未來未必會來。
將來為何可見?!據我天訊感知,其原因有下




總之順天意,才能死後升天,用理智,不要誤信人言。要信受一個宗教前應認真考慮不依人,該宗教的信仰神佛是否最大?
教義理念是否宏遠有將來?是否有正確的修行方法?是否有最天意加持?是否有預言背書?是否有天地定數認證
傳教創師傳人是否正派不偽?不要只考慮該宗教團員對我很好很友善,那都只是一時人為感覺,等到30∼50後該宗教派
滅了
,曇花一現,那不是白信浪費此生了嗎
(唐朝高僧玄奘大師所創的法相宗,不也是傳沒幾代就滅了嗎!)
目前宗教界出現假觀音,偽基督,假彌勒,敵基督神佛大上帝及天上本尊正盯著!回頭是岸,歸依上帝佛,才不會下放無底地獄!      
宗教要有神佛上意加持護航,才能駛得萬年船。現在台灣的新興教派很多,依法律規定三十幾人就可申請創設一個新宗教團體 👈
本師只是在等待上天所指定的人數到齊,就依法申請開教。如果您有意真心信仰,要歸依受洗,參與創會,可以來找我
                             
                               <孤九大士2011兔年 5月正緣十方

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佛說彌勒下生成佛經                                 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什

∼∼四大海水以漸減少三千由旬。是時閻浮提地。∼∼城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。.......是時有一大城。名翅頭末。
∼∼果樹香樹充滿國內。爾時閻浮提中常有好香。譬如香山。∼∼其國爾時有轉輪王名曰蠰佉。∼∼蠰佉大藏在波羅捺國。
∼∼
其城中有大婆羅門主。名曰妙梵。婆羅門女名曰梵摩波提。彌勒託生以為父母。
彌勒∼∼坐於龍華菩提樹下。樹莖枝葉高五十里。即以出家日得阿耨多羅三藐三菩提。∼∼∼∼∼∼∼∼
爾時彌勒佛於華林園。其園縱廣一百由旬。大眾滿中。初會說法。九十六億人得阿羅漢。第二大會說法。九十四億人得阿羅漢。
第三大會說法。九十二億人得阿羅漢。
∼∼爾時彌勒佛欲往長老大迦葉所。即與四眾俱就耆闍崛山。於山頂上見大迦葉。∼∼彌勒佛讚大迦葉骨身言。
∼∼彌勒佛住世六萬歲。憐愍眾生令得法眼。滅度之後法住於世亦六萬歲。∼∼佛說是經已。舍利弗等歡喜受持。

《阿育王經》:是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄足山。破山三分。於山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。
至於彌勒法藏應住。復說偈言。「我以神通力。當持於此身。以糞掃衣覆。至彌勒佛出。以此故彌勒。教化諸弟子。」
《大唐西域記》載:「迦葉承旨主持正法,結集既已,至第二十年,厭世無常,將入寂滅,乃往雞足山。」

一、印度雞足山早於2500年前已存在,此山位於中印度摩揭陀國。奘大師亦云:莫訶河,相去百餘里梵語屈屈吒播陀山Kukkutap2da
        此云雞足山,後因大迦葉尊者居中寂滅,不敢指言故,又改云:尊足山(gurup2da)也。

二、雲南省之雞足山
此段歷史詳《佛光(原望月)大辭典》亦云:又一名雞足山者,位於雲南賓川縣西北五十餘公里處。賓川州,明弘治六年(1493年)析趙州及太和、
雲南二縣置,洽今雲南省賓川縣南州城,屬大理府。清仍屬大理府。1913年降為縣。據《大清一統志》卷三七八之山川條載,雞足山位於賓川
州西北一百里,太和縣與鄧川州之接界處。《明一統志》中有九曲山之稱,位於洱河之東百餘里。峰巒起伏,如蓮之九盤,故又稱九重岩山。
山中有石洞,然不能通行。李元陽之遊記謂,葉榆水之東,陸行八十里,有一山聳出,平頂向南;餘三方各有山一支,如頂上之三足,故稱
雞足山。山頂有一迦葉石門洞天,相傳係佛陀大弟子摩訶迦葉於此守護佛衣以待彌勒之地,故該山亦被視為摩訶迦葉之道場,為雲南教界之
中心地,聚於此地之僧徒甚眾。三國時建有小庵,唐代擴建,盛時有大小寺院百餘座,其中最大者計有五所,即石淙、悉檀、大覺、華嚴、
傳衣。此外,寂光、祝聖等亦頗具規模。

至於雲南的雞足山,明朝前叫九曲山,或九重岩山,至明朝李元陽由九曲山,見一山聳出,平頂向南;餘三方各有山一支,如頂上之三足,
故稱雞足山。李元陽者(1497~1580年),字仁甫、號中溪,白族,雲南大理人。明朝官員、學者,可說是雞足山名稱開始延用者。

據大陸《中國旅遊小百科》所提雞足山在賓川縣雞足山鎮,距縣城33公里,距大理103公里。到雞足山可從昆明乘直達賓川縣的長途汽車,或
在大理市區乘中巴車到賓川縣城。縣城金牛鎮每天都有數班中巴車往返于雞足山。

長阿含佛說七佛經

於賢劫中第六劫。有俱留孫佛應正等覺。出現世間。第七劫。有俱那含牟尼佛應正等覺。出現世間。
第八劫。有迦葉波佛應正等覺。出現世間。第九劫。我釋迦牟尼佛。出世間。應正等覺。
復次過去劫中。毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛。宣說尸羅清淨戒律。成就智慧最上之行。
復次賢劫中。俱留孫佛。俱那含牟尼佛。迦葉波佛。亦說清淨律儀禪定解脫之法。我所說法。亦復如是。
汝諸苾芻。過去毘婆尸佛。剎帝利姓。發淨信心。而求出家。成正覺道。尸棄佛。毘舍浮佛。亦剎帝利姓。
俱留孫佛。俱那含牟尼佛。迦葉佛。婆羅門姓。我生淨飯王宮。剎帝利姓。
汝等諦聽我今復說七佛如來應正等覺所有族號。毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛。憍陳族。

俱留孫佛。俱那含牟尼佛。迦葉波佛。迦葉族。釋迦如來。瞿曇族。