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 ()無極神佛社網路聖殿佛堂 www.godinfo.net宗旨正信上帝佛法人道佛學大士六要行不再被動輪迴當人身的天界人靈如來
  (1)信行上帝佛法;宗教同和,人間極樂。(2)祈行二世因果;背罪現世,植德來世。(3)緣行三道輪;心物同存,靈人共生
  (4)覺行無極緣起;靈覺歸真,永生不滅(5)願行大愛無畏;慈悲仁愛,自然無為(6)妙行大士道德;財智救世,九渡兆行。
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 (二)根據天文望遠鏡拍攝,學家推算現今宇宙的誕生,約緣於140億年前的開天闢地大爆炸,且從始至今只有一次霹靂大爆炸,故可知各
    大宗教尊奉的至高無上
創世造物主   神佛大上帝就僅有共同一位,但因各宗教民族語音不同,才有如下名號敬稱   上帝寶聖
       
阿彌陀佛耶和華 !! 盤古聖尊 !!! 真主阿拉 !!!! 無生父母 !!!! 惟修如梵 !!!! 真如神主!!!! 七寶聖乃依世界各大宗教成立年代先後
    排序,是至大等同,自在永恆,宇宙唯一,人間共有的
真神真佛    無極神主聖靈聖如聖佛上帝大上帝不同尊阿門阿彌陀佛
神佛大上帝旨示!自2008年起,台灣區民必須洗歸上帝佛法,否則死後人靈心識不得離開地球,不能升天國極樂淨土!下輩子會更苦
    現有關帝雲長天尊統領地球欲界初天雲門義,並與地尊地藏王,閻羅王,城隍爺等地界教友團,負責卯劫助善罰惡天職,共護本門社
如果您是   神佛上帝觀世音佛,
耶穌基督,釋迦佛,大日如來,綠渡佛,
彌勒太上老君,神農藥師,孔子玉皇大帝,瑤池金母,媽祖,玄天,關公
   
諸佛仙聖信眾神佛子或有緣相信本人者,請為無極神佛社<真上帝佛法>網站作善功德轉介。   神佛上帝!和諸佛大士菩薩知羅漢
   
仙聖護法及地界的五坤地王地藏王,閻羅王,城隍爺,福德,大地母神佛仙聖會有感知會隨時護祐您平安健康如意
阿們阿彌陀佛
👉新天意加持!真預言背書!天地定數神跡認證本門社!您處燈塔山腳下,見光不易不信上帝佛法僅不能升天,但你若敵視本門道法福音
    ,將下放無底地獄火湖,慎思善哉!勿死守貴
教團,多信多保險,為己多著想。唯有耐心細看遠望,方能得穫大光明永生天國真彼岸
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#<中國近代宗教的緣起∼∼∼連結<內政部>公告<台灣各派宗教義旨>簡介******************<微軟字色較正>
中國歷代朝流與宗教∼∼連結<內政部><台灣各派宗教義旨>簡介
神農炎帝(約西元4000年)→黃帝軒轅(元3000年)→帝嚳→唐堯→虞舜→夏禹→商朝→周朝(西)→東周→春秋戰國(西元770年)
→秦朝(公元
221年建)→漢朝(西)→東漢(公元25年)→蜀漢三國(公221年)→晉朝(公265年)→東晉十六國→北魏南朝→宋→齊→(公
502年)→陳→隋→唐朝(公元618年)→五代十國→後梁(公907年)→後唐→後晉→後漢→後周→宋朝(公960年)→南宋→元朝→明朝(公
1368年)→(公元1636年)→民國(公1912年)→中國(公1949年)


近代民間宗教的活躍】
    古代中國以儒家道家等百家學術為主,而民間宗教是流行於社會下層的各種宗教,一般不被政府承認,活動呈秘密狀態。漢末的太
    平道(黃巾之亂)及五斗米道(後稱道教),北魏的大乘教,五代、宋、元的明教,是民間宗教的前期發展。南宋初到明中葉,白蓮教
    興起,標誌了中國民間宗教進人活躍階段。
   
白蓮教始自白蓮宗,該宗本是佛教淨土宗的一派,首創者是南宋高宗時的吳郡沙門茅子元。後來轉而崇彌勒佛。元末農民起義
    軍韓山童、劉福通、徐壽輝等藉白蓮教宣傳「天下大亂,彌勒佛下生,明王出世」。明以後,白蓮教更加流行,並與其他民間宗教
    融合、滲透,不斷發展。
    明正德年間至清末,是民間宗教最盛行的時期。以羅教的興起為轉機,數以百計的教門及其分支此起彼伏,形成複雜多態的民間宗
    教。羅教創始人羅夢鴻,有真空家鄉、無生父母八字真訣,無為教、大乘教、老官齋教皆其分支。白蓮教受其影響,奉
無生老母」為創世主,宣傳「彌勒下凡」的宗教神話。黃天教、紅陽教、聞香教、八卦教、一貫等皆可視為白蓮教的衍生分支。
    明清近代民間宗教的共同點是:第一,主張三教歸一,其信仰中以<儒道釋>三教摻雜,或脫胎於佛教,或脫胎於道教;第二
    以無生老母為最高神靈;第三,大都宣揚「三陽劫變」以救劫應變號召信徒;第四,常常成為農民起義的旗幟,如明代聞香教
    徐鴻起義,清代清水教起義等;第五,其上層領袖形成特權家族,成員又混雜不純,往往為官方所利用。第六,其經典寶卷多以
    韻文、偈子、唱詩、曲牌等說唱文藝形式撰寫,以便在民間流傳。據學者考證,民間宗教教徒人數,遠多於上層宗教,因其活動秘
    密,遂鮮為外界所知。

基督教的傳布與大平天國拜上帝會】
    意大利耶穌會教士利瑪竇開創基督教在華傳教第三個時期。明末有信徒近四萬人。清康熙時教徒至十萬餘人。雍正以後,朝廷禁止
    傳教。新教自一八○七年由馬禮遜傳入我國。鴉片戰爭以後,西方國家取得內地傳教權利,基督教有了迅猛的發展。由於該教的傳
    布與外國侵略中國的行為相聯繫,不斷引起中國人民的反抗,眾多的「教案」就是明證。一九○○年的義和團運動,就是在反抗教
    會壓迫的鬥爭中興起的。至新中國成立前夕,我國有天主教徒三百萬人,新教教徒一百萬人。
    太平天國曾利用「拜上帝會」的宗教組織形式發動起義,其教義教規模仿基督教,如敬拜上帝、耶穌,實行受洗、祈禱、禮拜等。
    但起義軍的革命行為使西方殖民主義勢力恐懼,西方教會對「拜上帝會」也採取反對態度。起義軍把所有傳統信仰的神靈、聖賢以
    及皇帝、士紳、官僚,統統視為妖魔,一律加以掃蕩,所以遭到封建地主階級的殘酷鎮壓。太平天國的失敗有種種原因,而過份依
    賴「拜上帝會」的宗教形式,從而模糊了起義軍現實的奮鬥方向,也是其中因素之一。

伊斯蘭教的中國化】
    明代對伊斯蘭教徒甚為寬厚。清代則採取高壓政策,激起多次回民起義,形成宗教矛盾與民族矛盾互相糾纏的局面。
    明末清初,我國伊斯蘭教出現新的變化,一方面適應我國情況,出現許多支派,並在西北地區形成門宦制度;另一方面伊斯蘭教學
    者的漢文譯著活動大為活躍。比較重要的著作有王岱輿的《清真大學》、《正教真詮》,馬注的《清真指南》,劉智的《天方性理》
    等。清咸豐、同治年間,又有藍煦的《天方正學》、馬德新的《性命宗旨》等。這些作者都是受過儒家文化薰陶的回儒,他們認為
    「回、儒經書,文字雖殊而道無不共,語言雖異而義無不同」。他們的做法是,將「天方經語略以漢字譯之,並注釋其義焉,證集
    儒書所云,俾得互相理會,知回、儒兩教道本同源,初無二理」(以上《天方正學.自序》)。例如將伊斯蘭的「真一」說與程朱
    的「太極」說加以融合;將儒家「格物致知」加以改造,使之為「認主獨一」的教義服務;將儒家的「五倫」稱為「五典」,使之
    隸屬於「忠於真主」這一最高信條。這樣,伊斯蘭教就更深地紮根在中國這塊土地上,伊斯蘭教文化成為中華民族文化的有機組成
    部分。
    我國回、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、烏孜別克、東鄉、撒拉、保安十個少數民族幾乎全民信仰伊斯蘭教,至解
    放前夕,他們的總人口約一千多萬人。

#<台灣現代宗教發展∼∼∼




附註>目前全世界共有19億人是基督耶教徒,14億人回教徒,12億人印度教徒,7億人佛教徒,可見以人為大自力信仰是少數,
               畢竟人不可能勝天,才是現實的天律王道,道法自然,自然就是神佛上帝的智慧。
                                                                                                                                                            <孤九大士正緣十方

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