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  (1)信行上帝佛法;宗教同和,人間極樂。(2)祈行二世因果;背罪現世,植德來世。(3)緣行三道輪;心物同存,靈人共生
  (4)覺行無極緣起;靈覺歸真,永生不滅(5)願行大愛無畏;慈悲仁愛,自然無為(6)妙行大士道德;財智救世,九渡兆行。
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    大宗教尊奉的至高無上
創世造物主   神佛大上帝就僅有共同一位,但因各宗教民族語音不同,才有如下名號敬稱   上帝寶聖
       
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民間宗教對無生老母(聖佛)崇拜的緣起源白蓮社白蓮會明清白蓮教一貫道等系教的發展過程到現在簡介<微軟字色較正>
中國歷代朝流與宗教∼∼連結<內政部><台灣各派宗教義旨>簡介
神農炎帝(約西元4000年)→黃帝軒轅(元3000年)→帝嚳→唐堯→虞舜→夏禹→商朝→周朝(西)→東周→春秋戰國(西元770年)
→秦朝(公元
221年建)→漢朝(西)→東漢(公元25年)→蜀漢三國(公221年)→晉朝(公265年)→東晉十六國→北魏南朝→宋→齊→(公
502年)→陳→隋→唐朝(公元618年)→五代十國→後梁(公907年)→後唐→後晉→後漢→後周→宋朝(公960年)→南宋→元朝→明朝(公
1368年)→(公元1636年)→民國(公1912年)→中國(公1949年)


 古代中國以儒家道家等百家學術為主,而民間宗教是流行於社會下層的各種宗教,一般不被政府承認,活動呈秘密狀態。漢末的太平
    道(黃巾之亂)及五斗米道(後稱道教),北魏的大乘教,五代、宋、元的明教,是民間宗教的前期發展。南宋初到明中葉,白蓮教興起
    ,標誌了中國民間宗教進入活躍階段。
    白蓮教始自白蓮宗,該宗本是佛教阿彌陀淨土宗的一派,首創者是南宋高宗時的吳郡沙門茅子元。後來改轉崇奉彌勒佛。元末農民起
    義軍頭∼韓山童劉福通徐壽輝等藉白蓮教宣傳「天下大亂,彌勒佛下生,明王出世」。明朝以後,白蓮教更加流行,並與其他民
    間宗教融合、滲透,不斷發展。
 明朝正德年間至清末是民間宗教最盛行的時期;以羅教的興起為轉機,數以百計的教門及其分支彼此起伏,形成複雜多態的民間宗教。
    羅教創始人羅夢鴻,有「真空家鄉、無生父母」八字真訣,無為教、大乘教、老官齋教皆其分支。白蓮教受其影響,奉「無生老母
    為創世主,宣傳「彌勒下凡」的宗教神話。黃天教、紅陽教、聞香教、八卦教、一貫天道等皆可視為白蓮教的衍生或分支

明清民間新宗教的共同點是:
        第一,主張儒道釋三教歸一,其信仰中三教理摻雜,或脫胎於佛教,或脫胎於道教。
        第二,以無生老母為最高神靈。
        第三,大都宣揚「三陽劫變」,以救劫應變號召信徒。
        第四,常常成為農民起義的旗幟,如明朝聞香教徐鴻儒起義,清朝八卦清水教起義等。
        第五,其上層領袖形成特權家族,成員又混雜不純,往往為官方所利用。
        第六,其經典寶卷多以韻文、偈子、唱詩、曲牌等說唱文藝形式撰寫,以便在民間流傳。
        據學者考證,民間宗教門徒人數,遠多於上層宗教,因其活動秘密,遂鮮為外界所知。

<南北朝的彌勒教起義>
 主事者為彌勒教僧人法慶。起事原因是法慶不滿北魏高層僧侶的腐化,倡立異端教派「彌勒教」。他根據佛教有關彌勒佛降生的教義,
    提出「將來有彌勒佛,方繼釋迦而降世」,並主張將原來的佛教一概剷除。彌勒教在教義方面與原來的佛教是相背離的。
    佛教主張「尊律度,相與合居,治心修淨」,特別是戒殺生。而法慶的彌勒教則提倡破除殺戒。另外,正宗佛教要求僧人出家,不得
    娶妻生子,而法慶則與女尼結為夫婦。法慶領導的彌勒教起義,「所在屠滅寺舍,斬戮僧尼,焚燒經像」。這次造反活動雖然反映了
    下層僧侶對上層僧侶的不滿與反抗,實際上也反映了下層群眾對現實的不滿。因此,法慶以「新佛出世,除去舊魔」的口號,得到了
    要求改變現狀的下層人民的擁護。法慶善為幻術,他配製了一種「狂藥」,令人服用後,會達到「父子兄弟不相認,唯以殺人為事」
    的效果。從而動員了大量信徒,跟隨他造反,雖然後來亂事遭到朝廷鎮壓,「彌勒教」的「彌勒出世說」卻開始在民間廣為流傳,成
    為民變的號召手段。

白蓮社→白蓮會→白蓮教的發展過程∼

<東晉>
    慧遠與一百二十三人在盧山東林寺成立「白蓮社」,建齋立誓於阿彌陀佛像前,專以淨土念佛為修行法門,共期往生西方淨土,後人
    就將白蓮社的修佛方法稱為「淨土念佛」法門,即「淨土宗」,追認慧遠佛教淨土宗第一代祖師。
<北宋>
    淨土念佛結社盛行,多稱「白蓮社」或「蓮社」,主持者既有僧侶亦有在家信徒。
<南宋>
「彌勒教」教徒彭瑩玉自稱遠承慧遠的「白蓮社」而創立「白蓮會」,並無離經叛道的言論,以西方彌陀淨土為歸依,但展現對現實社
    會的不滿,後來形成民間結社,構成某種社會組織的力量,有了與正統佛教、官府對抗的實力,並開始摻入了佛道教思想
<元代>
    白蓮會逐漸流行,1308與1321年曾兩次被元朝廷頒布禁令,故各地白蓮會組織對官府抱敵對態度,元朝末韓山童劉福通等皆以白蓮
    會聚眾起事,並滲入「明教」思想,認為宇宙中光明必定戰勝黑暗。
<明清>
    同為「光明與黑暗」的教義,教派名稱卻隨時隨地變化,例如:聞香教、大乘教清茶門等名目,明朝萬曆年間才正式稱為「白蓮教」,
    以該教義系統爆發起義的事件包括:明朝永樂時的唐賽兒,明朝天啟時徐鴻儒,清朝嘉慶時姚之富林清李文成,清末的義和團等。

明教的由來>
    明教是西元三世紀波斯人摩尼所創,揉合了佛教、祅教、基督教教義,在唐代時傳入中國。明教認為宇宙間有明暗兩大勢力,宇宙歷
    史就是這兩大勢力不斷鬥爭而造成的。但最終光明會戰勝黑暗,行善者入光明極樂世界,故稱「明教」。北宋末年的「方臘起義」就
    是明教的暗語。後來明教又彌勒教白蓮社混合而成「白蓮教」。元朝末年農民大起義的紅中軍,多白蓮教徒,首領韓林兒又稱
「小明王」,這個「明」就與明教有關。後來的明太祖朱元璋,當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後,因為深知秘密教派
    對政權的威脅,逐漸與白蓮教、明教不睦。等到朱元璋當上皇帝,採納李善長的建議,下詔嚴禁白蓮社、明教,並把取締「左道邪術」
    寫進《明律》的〈禮律〉篇中,用法律形式固定下來。其後,白蓮教以各種支派的形式變換名義繼續發展,但明教卻逐漸衰落了。

羅教>(稱無為教或悟空教)的發展情形
    <創立人>明朝時山東人羅清夢鴻所創
    教義:結合佛教的空無宇宙與道家的無為思想,以無極淨土作為宇宙的本源,把真空當作宇宙的根本和永恆的真理,創「真空家鄉
                無生父母」真訣,只要信仰「無極老母」,就可超脫生死流傳:主張在家修行,不拘泥外在形式的便利方式受百姓歡迎,而且
                因教名為「無為」,竭力詆毀白蓮教和彌勒教,迎合統治者心理,所以受明朝武宗封為「無為宗師」,頒行經典於天下。
    經典:《羅祖五部經》共五部六冊,引用佛道典籍及其他民間宗教經卷六十多種,體例、風格不盡統一。
    結果:羅夢鴻弟子及再傳弟子甚多,許多人後來各立宗門,成為新興民間宗教之一,甚至青幫、理髮行業也有奉夢鴻祖師爺。
                所以羅教又被視為宋元的白蓮教走向明清民間宗教的過渡。

>:早在羅夢鴻於明朝成化十八年(西元1482年)十月十八日“悟道”,其悟道以前,民間就有流行著崇拜“無生父母”的信仰。
                台灣學者王見川在《龍華教源流探索》一文中提到:學者一般認為無生老母源出羅祖《五部六冊》,其實,在《苦功悟道卷》
                中寫的很清楚,無生父母是當時信仰阿彌陀的宗教蓮社所持念的真言,並非羅祖所主張和提倡的觀念。
             羅夢鴻在講到他自己的悟道經過《尋師訪道第三參》中寫道:“忽一日,有信來,朋友相見。說與我,孫甫宅,有一明師。
                連忙去,拜師傅,不離左右。告師傅,說與我,怎麼修行。”
                可是,這位師傅並不肯告訴他如何修行,經過他苦苦哀求,師傅終於“發慈悲,轉大法論”後“說與我,彌陀佛無生父母。”
                且告訴他“舉念著,四字佛,便得超生。”
             據此可知,在明朝成化六年(西元1470年)羅夢鴻退役以前,民間早已流行著有關對無生父母的崇拜,而且把“阿彌陀四字佛
                當成是無生父母。所以,無生父母就是無生老母或稱無極老母,也就是西天的大佛王“阿彌陀”又稱無量壽佛

臺灣支派
<天德聖教>
    清末民初蕭昌明創立天德聖教,1975年臺灣傳入天德聖教,該教融和了五教精義,提倡宗教大同,尊奉無形古佛及無生聖母,強調虛
    空境界皆源自羅祖信仰。
    在禮儀上頗為莊嚴隆重,常用禮儀有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等。在道務方面有朔望朝賀、平日禮佛、法事誦經等。

<慈惠堂>
    信奉瑤池金母,認為祂是道教第一大神元始天尊(聖佛)盤古真人女兒,每逢農曆七月十八日為瑤池金母聖誕,仙界眾神仙都會
    親赴瑤池祝壽,可見金母神格之崇高。瑤池金母聖靈於1949年來到臺灣,自此而後發展迅速,信徒遍布全省。

一貫道脈介紹
    據清靜經云:「大道無形,生育天地」。足徵天地之源,出於道,未有天地,已有此道。伏羲氏出,仰觀俯察,究天地之生理,而畫
    先天八卦,以顯天地奧妙,此為大道降世之始。繼由軒轅氏廣成子指點,大道始得闡明。嗣後,堯、舜、禹、湯、文、武、周公
    續道統,心法相授,一貫相傳。周代道祖老子降世,發揚道宗,東渡孔子,後由孔子傳之曾子,再傳子思、孟子。
    孟子以後道脈西遷,心法失傳,儒道道脈泯滅,終究未得繼續道統,只好於孔子時,業經盤轉西域,釋門佛子接衍,釋迦牟尼佛得道
    後,真法傳至大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖,單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時,達摩西來中土,真機妙法,東傳復還於中國,是謂
老水還潮」。禪法自達摩東傳入中國,真道乃一脈相傳,達摩為初祖,單傳給神光二祖,其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖
    惠能相繼之。六祖歸空後,佛教衣缽不再下傳,迄清初西元1655年由黃德輝九祖掌道,其間千年惟有七祖、八祖夢鴻,住世傳道。
    清光緒三年西元1877年,    無極老母降旨,敕令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後,奉命以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,
    並將先天道之「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除黃九祖開道以來所創的「九節內功」,不再修煉金丹,只教人格物致知、涵
    養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年1884年王祖歸隱,由十六代祖劉清虛接掌道盤。民國八年1919年劉祖歸空,
    續由路中一掌道,稱十七代祖。民國十四年1925年路祖歸空,由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年1930年,始由張天然繼任十八代
    祖掌理道盤。民國三十六年1947年,張祖師圓寂歸空,後由孫慧明師母掌道,辦理收圓大任。
    一貫道是源自民國初年路中一繼承順治年間黃德輝的「先天道」後,至1930年由張天然接掌十八代祖,1940年張天然將「先天道」
    改名為一貫道。於1946年傳入臺灣,以「敬天地、禮神明、孝父母、重師尊、信朋友、和鄰里、謹言慎行、改惡向善」為宗旨,信奉
    主神    無生老母,採取儒釋道三教合一,有理、氣、象三天論。主要在闡明一貫真理的先天大道,以養心悟性,拯救善信以返理歸真
    ,躲避生死輪回與末世災難。
    一貫道雖托言始自盤古氏及未有天地之先,實為彌勒教、白蓮教、先天道之遺緒分枝;始創於民國29年,創始人為張天然,原名光璧
    ,自言為“濟公”轉世,號弓長祖師,逝於1947年約57歳,因戰亂圓寂歸空。他在引人入道時,宣揚無生老母派下“濟公”化為弓長
    祖師下世救渡皇胎兒女,上渡河漢星斗,中渡萬國萬教,下渡幽冥鬼魂。只要受弓長一點,神仙逃脫輪回,永保神位;鬼魂出離地獄,
    直升極樂理天;人則一步直超,立地成佛。巨拔九祖,下蔭七玄。…種種靈妙,無窮無盡。參考李世瑜(現在華北秘密宗教·一貫道)
    宜揚其教義則謂:儒釋道三教大道,皆以性理為宗旨,“惜乎道教失其金丹口訣,佛教失其妙諦,念經誦懺,乞食於人間;儒教失其
    心法性理,蓋世文人,不過尋章摘句,若問知止定靜,收視返聽之功,窮理盡性,養性率性之法,知者無幾,致使宗教,似乎絕廢。
    咱道之傳,三教齊修,行儒門之禮儀,用道老之工夫,守佛祖之規戒,小用延年益壽,大用明道成真,此即重明一貫之事也”。
    同上強調儒道釋三教歸一,認為:“三教原是一理所生,雖分別戶,言論各有不同,然而究其實際,概屬一理,“……道家以虛無
    為本,注重保養虛靈,返回無極;釋家以靜寂為根,注重返觀靜寂,滅除雜念;儒家之明明德,則注重私欲淨盡,天理純全,天理就
    是至善,亦可說他是靜寂,靜寂便是無極,無極即是真理。所以三教皆由無極一理而生也。且佛講萬法歸一,道講抱元守一,儒講執
    中貫一,雖三教傳法不同,要皆以一為本源,自是由一理而化為三教,猶人之一身有精氣神”。故其教義大體上是採用儒家之倫理思
    想,道教之宇宙生存論及丹道,佛道教的‘些經卷、神名及宗教術語,世俗的許多迷信。
    崇奉的最高神祇明明上帝無生老母,其次是觀世音彌勒濟公,五教聖人及祀奉傳統道教神仙有:元始天尊盤古、太上老君
    關聖帝君、張飛岳飛黃飛虎、八仙呂祖洞濱、李鐵拐、何仙姑、重陽帝君、文昌帝君、長生大帝、三官大帝、灶君、旅陽真人、玉蟾
    真人、長春真人、三豐真人及佛教地藏王、目蓮尊者等。
    然而一貫道常宣稱   無生老母就是道教的瑤池金母彌勒古佛稱是阿彌陀佛,常令道外者看笑話,因為瑤池金母是傳統道教    元始
    天尊盤古上帝之兒女(東木公,西金母),在道教天界輩份不是最大,是排行第四大的玉帝之后。由於上帝至大無上,故     無生老母
   
不該是瑤池金母;因此,最近一貫道常改口以   無生老取代  。再說彌勒是未來佛,尚未成佛,混謠成    阿彌陀佛彌勒大士
    此
說很不敬,且
罪過甚深。   
    一貫道所謂“通神”的手段,是請“神”降壇和占卜,常用的是扶占,也叫扶鸞,便稱神靈降壇,作詩詞、對聯、猜迷、辯論、書畫
    回答各種問題井降授經教。它的很多經書,大都是扶鸞降筆的方式造作出來,而且有一些是托太上老君、呂祖、關帝降壇紐作的。
    比如托老君亂著《三教真傳》、《道教真派》;托呂祖占訓《一貫覺路》、《聖訓成集》、《孔明碑文》、《孚佑帝君醒心真經》;
    托關帝訓《一貫真診》、《三聖寶訓》、《濟世佛航》;托瑤池金母占著時旨迷金,托南極祖師《救劫壇訓》;托三豐真人著《道脈
    指南》等,《道教的道德經》、《清靜經》則被直接借用。在修持方面,有所謂“外功”、“內功”,渡人為外功,打坐為內功
    所謂渡人,即“……一與父言慈,與子言孝,與兄言友,與弟言恭,與夫婦言和睦,與朋友言信實,與宮吏言忠正,遇惡人勸他改邪
    歸正,遇善上勸他養性修真,廣行三教,報答四恩,此渡人行功之法也”。所謂“內功”則有求三寶發誓指“二目鼻根點玄關”、
    “子亥手印抱合同”、“無太佛彌勒真訣”等三寶,以及“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”等秘術。
    一貫道從教義信仰上看,與傳統道教有密切關係,惟其儀規複雜,行動秘密,常邀請路人聽經拜拜後,直接歸依求三寶守密,發誓∼
    五雷轟頂入教;目前,除由<先天道>演變出來一貫道外,在臺灣又分裂支派,教徒自立門戶,開立很多旁系新教派,例如天道,彌
    勒大道,亥子道,中華聖教會等嫡旁系教派,都以三陽劫變三教歸一大收圓作宣傳

                                                                                                                                                                  <孤九大士正緣十方

        ★本人順此建議,如果您是神佛上帝阿彌陀佛耶和華 !! 盤古聖尊 !!! 真主阿拉 !!!! 無生!!!!修如梵 !!!! 真如神主!!!! 
           
大日如來,耶穌,,釋迦佛,綠渡母,
彌勒太上老君,神農藥師,孔子玉皇大帝,瑤池金母,媽祖,關公神佛仙聖信眾神佛子,或是
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